第一百九十七章 蜀中行（一）

    天人逍遥阶段的武夫，是为见神不坏境界。

    所谓“见神”，见的是哪路神仙？说白了就是身神。

    早在归真阶段的意通诸天境界，武夫就开始初步凝练身神，待到逍遥阶段，则是将体内主要穴窍全部凝练完毕，一窍一神，连接成一个整体，是为“见神”。

    至于“不坏”，是因为凝练之后的穴窍坚固得不可思议。

    道门五仙传承，各有联系，诸如谪仙人、炼气士、散人的层层递进就不必说了，其实武夫代表的人仙也与神仙有着许多联系，为何见神不坏的前一个境界是意通诸天？简而言之，身神也是神，是微缩了无数倍的神仙，从某种意义来说，凝练之后的穴窍等同于一方小小的神国，身神即是其中的神仙。

    仅看同为仙人的地仙都很难摧毁神仙的神国，便可知道为何会号称不坏，最起码在同等境界之下，很难摧毁武夫的穴窍。

    不过窍穴和身神很难被摧毁，不意味着人仙无法战胜，哪怕是抵达长生阶段的人仙，也只是凝练一千二百余主要穴窍，不可能将三万多个穴窍全部凝练成功，纵然穴窍所在之处不能被摧毁，可其他地方还是会被摧毁。

    当年玄圣与澹台云曾经在大荒北宫有过一次交手，十分惨烈，澹台云的穴窍虽然不曾被毁去，但体魄的其他部分却承受不住玄圣的攻势，一眼看去，澹台云就像一千二百个光点勾勒出了一个人的轮廓，而点与点之间的“填充”，则是消失不见，分外诡异。不过话说回来，换成其他仙人，只怕已经是当场身死，也只有人仙才能如此坚挺。

    正因如此，逍遥阶段的武夫虽然不能飞行，但最为抗打，这也是当初张月鹿对上赵福安没有占到便宜的缘故。地仙虽然号称仅次于天仙，但要等到长生阶段才会名副其实，在此之前，人仙反而更强一些。只是在许多时候，人仙是苦于无法近身，容易落入到一味挨打的境地之中。

    在这种情况下，赵福安竟然被季教真打断了一条胳膊，可见季教真最少要比赵福安高出一个境界，也就是无量阶段，与雷小环在伯仲之间。

    到了这等境界，无论再怎么淡泊，只要不犯大错，道门都会象征性地授予真人名号。

    也许有人要说不公平了，那些靠功劳晋升的岂不是吃亏，其实不然，且不说真人之上还有参知真人，竞争十分激烈，就算同样是普通真人，还有职务上的区别，首席、次席与排名靠后的挂名职务，不可同日而语，甚至许多闲散真人根本没有职务，空有个真人的名号，也就是待遇稍微好一点而已，到了这等品级，谁还在意那点待遇，看重的都是实权。

    齐玄素在决定找赵福安报仇之前，就考虑过这一点，真正补全了“神之玄玉”之后，他不仅跻身了天人，而且也将另外的武夫传承和方士传承提升到了天人的阶段，可还是有一个问题，那就是这些传承并不完整，作为方士，他没有凝聚念头，作为武夫，他没有凝聚身神。

    仅就武夫而言，齐玄素有天人武夫的体魄、血气、神异，唯独少了至关重要的穴窍和身神。

    穴窍和身神除了极为坚固之外，还起到串联的作用。

    众所周知，人不能完全掌控自己的每一块血肉骨骼，就像一个普通的王朝，缺少基层官吏，于是导致皇权不下乡，朝廷能调用的只是部分人力物力，其他部分则是按照某种规律自行运转，不因朝廷的想法而改变。

    人仙的穴窍和身神便是补全了这部分“基层官吏”，使得“皇帝”的旨意可以下达到“帝国”的每个角落，贯彻“皇帝”的意志，真正做到完全掌握，发挥出全部实力。

    或者说，天人武夫的三百六十五个穴窍就是三百六十五个微小中枢，真正与本人意志一体一心，然后以其为中心向四周辐射，协助武夫控制好每一分气力，做到真正意义上的细致入微，为下一个境界千变万化做好铺垫，而血肉衍生的神异也更上一层楼，只要穴窍不受损，无论血肉受到什么重创，都能以穴窍为核心迅速还原重组起来。

    最直观的体现，齐玄素被风伯断掉一臂，还需要找到断臂，重新续接起来，而天人武夫已经不需要断臂，完全可以依托穴窍凭空重生一条手臂，其原理便是以穴窍为点，连点成线，勾勒轮廓，然后以血肉衍生的神异往这个轮廓中填充血肉、经络、骨骼。

    所以齐玄素很难仅凭一个不完整的武夫传承去挑战正宗武夫，而没有念头的方士传承哪怕到了天人阶段，也谈不上脱虚入实，仍旧被武夫的真实血气所克制。

    反倒是齐玄素的巫祝传承比较完整，先是得了一块大号的“神之玄玉”，又以部分“玄玉”碎片补齐了法相缺失，较之正宗的天人巫祝，少说也有七成左右的完整程度。

    所以齐玄素思来想去，决定以散人为主，巫祝为辅，迎战赵福安，关键是齐剑元给了他极大的信心，既然他在归真阶段时都能小胜齐剑元，没道理他到了天人阶段反而打不过赵福安。

    不过话说回来，有信心是一码事，不能大意是另一码事。当初张月鹿都在张福安手中吃了些小亏，可见赵福安绝不是齐剑元这种根基不牢、经验匮乏的年轻人。世上也不仅仅是齐玄素一个人经验丰富，赵福安行伍出身，一路做到镇守总兵官，与人交手乃至于生死搏杀的经验，不会太少。

    所以齐玄素也不盲目自大，到了蜀中府的时候，天色已经完全黑了下来，齐玄素和季教真没有直接去总兵官衙署，而是找了本地的太平客栈暂且落脚，然后齐玄素向季教真虚心请教了两人交手的诸多细节，做到以有心算无心，知彼知己，百战不殆。

    待到第二天一早，两人这才离开太平客栈，径直去往城中的总兵官衙署。

    按照道理来说，总兵官应在兵营之中，只是承平日久，少有战事，所以总兵官也修建了衙署，平日里与文官并无太大不同。

    在总兵官衙署的门前有一块四亩见方的大坪，暗合“朝廷统领四方”之意。大坪正中高矗着一杆三丈长的带斗旗杆，遥对着大门和石阶两边那两只巨大的石狮，以空阔见威严，沿着大门石狮两旁的那两面八字墙，有亲兵靠墙一字排开，气势惊人。

    齐玄素和季教真来到大坪的边缘。

    齐玄素仰头看着那杆三丈高的带斗旗杆，双手负在身后，缓缓握拳，腰上挂着各种物件：横刀、经箓、手铳、法器。

    他有一种冲动，把那根旗杆直接打断，不过他很明白，如此行为是挑衅朝廷，哪怕他是道门之人，也会惹来很多麻烦，殊为不智。

    相较于齐玄素的全副武装，季教真就很简单了，甚至连经箓都没携带，只是在腰间挂着一个酒葫芦，不时喝上一口。

    守门的黑衣人们自然早就看到了这两个举止可疑之人，不过两人都是道士的打扮，这可不是随便拿捏的百姓，黑衣人们见到道士也发憷，用西洋人的说法，这是教士阶层，不仅身份尊贵，地位特殊，拥有法外治权，而且还身怀强大的武力，谁敢去贸然招惹？

    其实这也是无可奈何之事，道士们掌握强大武力，几乎是天然的特权阶级，这不是富人的财富、官员的权力，更不来自于血统，而是印证了一个朴素的道理，拳头大就是高人一等。

    道士们的武力不仅难以剥夺，而且使得道士们已经逐渐脱离了“人”的范畴，辟谷食气、飞天遁地、呼风唤雨，甚至仙与人的区别比人与猴的区别还要大。

    也许偶尔有一个道德高尚之人，愿意与普通人平等相处，可是其整个阶层的意志必然是要凌驾于芸芸众生之上。这几乎是无法改变的，因为这就是最根本的人性，换成谁去做这个道士，也必然是如此想法，这种想法也是朴素的，我一根手指头就能让你灰飞烟灭，凭什么与你平起平坐？

    哪怕是玄圣，也无法扭转这个意志，他只能进行规范和束缚。一边给予道士们更高的地位、权力和待遇，进行安抚，一边又通过道德规训，赋予其使命和责任，最后再施行以强力手段为保证的奖惩制度，从而形成一套稳固的秩序。

    在这个过程中，正义不是必要的，公平也不是必要的，稳定才是压倒一切的。

    故而道门的律法是为了保证道门统治阶级的利益，整个道士阶层便是道门的统治阶级，所以对于所有道士们而言，律法是公平的，也是正义的。

    若是一味以道德强求平等，只会造成秩序崩溃，财富和权力需要秩序，这种个人的武力恰恰最不需要秩序，整个道士阶层失控后所爆发出的巨大的威力，足以毁灭一个帝国。到时候，受苦的不会是掌握着强大武力的道士，而是普通百姓。

    故而历代帝王只想要掌控道门，从未想过毁掉道门。

    如此一来，使得整个道士阶层与普通百姓的关系变为神灵与信徒的关系，信徒给神灵供奉香火，神灵给予信徒庇护保佑，双方各取所需。甚至从某种意义上来说，隐秘结社等邪教的存在，反而加深了道门存在的必要性、正统性。

    更关键的一点，不阻隔两个阶层之间的联系，不建立任何壁垒，不要只想着自己占尽好处且千秋万代，要让普通人也可以通过各种途径进入道士阶层，万象道宫便是一大明证。说得不好听些，普通人不怕头上有一片天，怕的是看不到希望，怕的是找不到登天之阶，要让人有念想。