1217．一个男人味十足的老公

    1217.一个男人味十足的老公

    金蕾的重要性不是在于她是一个漂亮的美眉，也不是在于她是一个女兵之花，而是在于她是玉林大师和弘律师兄亲自认定的我的女朋友和贤内助，我知道，玉林大师除了那个从小就在那座简陋的小院长大的木青莲以外，很少与女性接触，能对小丫给予如此重视实属罕见；弘律师兄更是一心向佛、心静如水，能对金蕾如此喜爱更是不可思议，只能相信他们有一双佛眼，能看得很远，也是不得不令人佩服和*礼膜拜的。

    无数事实证明，一个特殊身份的女人，可以兴盛或者破坏一个家族、一个团队、一个单位、一个地区、乃至一个国家、一个民族的事业。不论是谁，如果有幸娶到贤惠能干、通情达理、出类拔萃、夫唱妇随、常知足、无贪念、有大德、守妇道、正面建言献策、全心全意辅佐自己男人的女人；有一个善良、贤慧、能干、正派、公道、进善言、不贪心、善解人意、坚定不移的妻子，能让这类秀于外、慧于内、上得厅堂、下得厨房、内外兼修的女人成为自己的知心爱人，比什么都好、比什么都重要。

    金蕾对自己选定、而且又被她称为命运注定的男朋友很满意，尤其是和我做过男女之间的那点事以后，就用我的那部iPhone5在一些属于女人**部落的网站进行了对比和对照，就对我在肌肤之亲的时候表现更感满意，明明是一个守身如玉、从没有和第二个男人接触过的女孩子居然会认定我的表现是出类拔萃的："知不知道中国男人的阳痿程度有多严重？知不知道绝大多数中国男人的勃发程度都很不够，长度也很不足？所以有三分之二的女人实际上都没有得到满足，甚至有三分之一的女人没有体验过**！"

    "这是从哪里看到的一些乱七八糟的东西？完全是胡说八道！"我在反驳道："应该是'金箍棒能粗能细，水帘洞有深有浅！'男女之间是一个互相适应的过程，彼此和睦的还是占绝大多数。那些文章和结论就是挑拨人家的夫妻关系，鼓励女人红杏出墙、号召男人在外劈腿，所以我支持坚决查封那样的网站！"

    "阿弥陀佛，佛祖保佑，让我得到了一个男人味十足的老公！和你在一起，才知道为什么女人会要求自己的男人打自己的时候轻一点，压的时候重一点的其中的奥秘呢，反正我没有什么遗憾！"可是她话题一转："可是我听弘律大哥说你佛道双修，这是怎么回事？"

    在这个自称是我的保险柜、又是被玉林大师和弘律师兄钦定的女朋友面前，我不想隐瞒，也实话实说，就得从我被田大赶出湖南开始说起，就得从我穷困潦倒来到江城说起，就得从宝通寺、玉林大师和弘律师兄说起，就得从木青莲说起，就得从玉林大师说我不是佛门子弟说起，就得从玉林大师年轻时候的那场邂逅开始说起，就得从玉林大师把广成子留下来的那些道术开始说起："所以我就是那位道教高人的传承之人！"

    "那就太好了！"那个脸色**、身材修长的小丫就在我怀里幸福的打滚："其实我从知道男女之间的那点事起，就希望我能遇上一个道人！"

    我有些不明白："为什么？"

    "笨！"她笑得就像一朵水仙花："你就可以教我男女双修！"

    中国思想文化的核心是儒、佛、道三教。儒家追求成圣，佛教追求成佛，道教追求成仙。从早期的情况说，儒家注重修养道德人格，佛教注重解*人生痛苦，两家都偏重于心性，而忽略了身体；道教则偏重于健身长生之道，而忽略了心性。后来道教吸收了儒佛两家的心**说，又发扬了自家传统的养生学说，遂形成了性命双修的炼养理论。

    道家和儒家一样，都是本土产物，是从数千年的中华历史中提炼出的一种文化精髓。道家乐生、贵生、重生、追求长生，所以它是现实主义，敢于面对、泰然处之，这正是道家最具特色的地方。在道家关于性的学说中性命相依，命为重。道学用油灯作比喻，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯就不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明的作用；修道之意也就是在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必然充满光辉。

    所谓性命双修，也就是男女双修，而道教关于性命双修的理论，就其一般原则而言，既可以用于道教信众，也可用于世俗人群；既可以用于古代社会，又可以用于现代社会。从某种意义上说，现代人因为生在这个竞争**、道德淡薄的社会，除了独善其身，更应该重视性命双修，因为现代社会在精神状态和物质状态都出现了严重的病态。

    精神方面由于从上到下都缺乏信仰和理想，趋向于功利实用和短期行为，生活日益浅薄化和狭隘化，使得人心浮躁；而物质方面主要是因为环境恶化、**嗜好以及过度享受而造成生命体质的损害、生命力的脆弱和各种疾病泛滥。于是我们就能看见上层开始重视国学，基层也开始练习太极拳，其实也就是一种形式主义，根本治标不治本。好笑的就是，自己国家乱象一片，却向世界派出了无数的孔子学院，无怪乎不是被人家赶回来就是偃旗息鼓呢，中国道教的理论就是，从自身做起、从小事做起。

    双修，是道教典籍中的一种名词，也是一种理念。道教的最高追求是成为天仙，并且长生不死，而要做到这一点，就要既重视心性的磨洗，也要重视身命的修炼，这就是性命双修。在内丹修炼中，道家认为，人的**有两种气，谓之阴阳，谓之铅汞，谓之水火，谓之坎离，谓之*虎，这其实只是不同的称谓而已，修道的目的就是要让这两种气达成**，就是太极八卦表现出来的阴阳交融，而阴阳表现在人的身上就是男女，于是就衍生出了男女双修之法。

    而因为佛教追求的是来生，所以是理想主义。内地的佛教是不承认男女双修的。按照《大佛*首楞严经》的说法："是十种魔，于末世时，在我法**家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹**，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。"认为男女双修是一种魔法。

    在**与当地民间信仰相结合成为藏传密宗佛教（俗称***）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与内地的所谓正统佛教相比，内地佛教以理论**为主，藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。

    在藏传佛教里，有一***是做为修炼的一种"调心工具"和培植佛性的"机缘"，在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做"先以欲勾之，后令入佛智"，她以**供奉那些**的，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。有趣的就是，在中原的佛教故事中，观音菩萨常常也会化身为市肆中美貌的女子**那些贪欲之人，以此来警醒尘世的虚幻。

    只是受儒家伦理的限制，内地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法，可见也不是正统。其特征之一，正统的和尚尼姑都是以佛教徒的布施为果腹之物，所以东南亚的那些国家的僧人每天还得捧着饭钵沿街接受施舍，所以那些国家的男人不论尊贵与否、贵贱高低，都得剃度出家一次，而内地的佛教早就不是那么一回事了，这也是中国特色。